Las dos cuestiones básicas de la filosofía

El pilar filosófico fundamental del materialismo dialéctico es lo que define como “la cuestión básica en filosofía” que se refiere a la relación entre el mundo material (la realidad) y su independencia con respecto al ser (la conciencia), lo espiritual. Se establece la relación materia-sobre-conciencia en la que la materia es primaria y la conciencia es producto del desarrollo ulterior de la materia.

La cuestión básica en filosofía tiene dos aspectos fundamentales. La primera es la cuestión de la esencia, de la naturaleza del mundo. El segundo aspecto es la cuestión de la cognoscibilidad del mismo. “El desarrollo de las ciencias destruye definitivamente la creencia idealista de que el mundo esté basado en lo supernatural, en lo espiritual”⁽¹³⁾. De esta manera, el materialismo dialéctico está necesariamente vinculado y es inseparable del ateísmo científico: “puesto que solamente lo que es material es perceptible, conocible, nada es conocido de la existencia de Dios”⁽¹⁴⁾.

Filosofía marxista

Para otros usos de este término véase Filosofía (desambiguación).

La Filosofía Marxista en su concepto, se ocupa de la naturaleza misma del marxismo, excediendo el campo tradicionalmente ocupado por la filosofía.

Este pensamiento esta basado en el pensamiento que pensaba Karl Marx en sus obras de filosofia y que alli decia que socrates era un inepto y un bueno para nada. En sus textos filosoficos afirmaba que los soviets eran mas feos que la DIOSALINDA.

Para dar el aspecto filosófico marxista o materialista dialéctico, es la lucha en contra de lo idealista y dualista por ser considerados como arma de la burguesía para debilitar el poder del proletariado, en las cuales hay varias tesis:

Fútbol femenino

Artículo principal: Selección femenina de fútbol de Argentina
En comparación con el fútbol masculino, el fútbol femenino en la Argentina y del resto de los países sudamericanos de habla hispana, está evidentemente postergado, debido a una histórica marginación de las mujeres del fútbol impulsada por una visión machista del juego.[52] Si bien ya desde mediados de siglo, algunos clubes promovieron que las mujeres participaran en actividades deportivas y concurrieran a a los estadios a presenciar encuentros de fútbol, fue a partir de la Copa Mundial de Fútbol de 1978, jugada en Argentina, que las mujeres comenzaron a involucrarse con el juego, aunque principalmente como espectadoras, ya que la práctica recreativa es marginal y se encuentra excluída de las escuelas.[52]

En Argentina el fútbol femenino es amateur y está organizado por la AFA. Trece clubes han organizado equipos de primera que compiten en un campeonato nacional de primera división, que se lleva a cabo anualmente desde 1991. Entre esa fecha y 2007 incluído, sólo dos clubes han ganados el torneo: Boca (14) y River (7).

Estilo

El estilo habitual del futbolista argentino está incluído dentro de lo que se denomina “fútbol sudamericano” (Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, Perú, Paraguay, Uruguay y Venezuela) y dentro de éste, del “futbol rioplatense” (Argentina y Uruguay).[22

Tradicionalmente en Argentina, el fútbol se aprendió y desarrolló popularmente en espacios o parques libres, denominados "potreros", sin ninguna supervisión institucional ni preparación para la práctica del fútbol.[29] Salvo casos y momentos muy específicos, el sistema escolar y el Estado se desentendieron de la práctica del fútbol por parte de los estudiantes, buscando promover deportes alternativos.

Estas circunstancias permitieron el amplio desarrollo de un estilo especial, conocido como “fútbol de potrero”, poco regulado, muchas veces masivo, sin entrenadores, capitanes ni padres. El fútbol de potrero incluye una variedad de juegos de fútbol, desde partidos más o menos formales, hasta partidos informales multitudinarios como “el picado”, o juegos como el “metegolentra”, el “loco”, la “corra”, el “centro-gol”, el “pata-tenis”, el “coca-cola”, etc.[30] Esas condiciones promovieron un juego basado fundamentalmente en la improvisación y la habilidad individual en el manejo de la pelota, el llamado “arte de la gambeta” (dribbling), y el pase corto, así como un juego defensivo más físico y violento, con recurso sistemático a la vieja ley del football premoderno británico, el “hacking” o zancadilla, conocido en el Río de la Plata como “hacha”.[22] El fútbol de potrero se caracteriza también por una mínima coordinación colectiva y una menor utilización del tiro de larga distancia.[31] Uno de los principales analistas y defensores del “fútbol de potrero” fue el periodista Dante Panzeri, quien concebía el juego como una “dinámica de lo impensado” y sostenía básicamente que “el fútbol es el jugador”.[31]

Economía política | Historia del término

Historia del término [editar]

El término economía política originalmente significó el estudio de las condiciones bajo las cuales se organizaba la producción en los estados nacionales del recién nacido modo de producción capitalista. El término se utilizó por primera vez en Inglaterra en el siglo XVIII, para reemplazar el enfoque anterior de los fisiócratas franceses. Los principales exponentes de la economía política son: Adam Smith, David Ricardo y Karl Marx.

En la segunda mitad del siglo XIX, algunos teóricos del laissez-faire (libre mercado), comenzaron a argumentar que el estado no debería regular los mercados; que la política y la economía actuaban de acuerdo a diferentes lógicas y que la economía política debía ser reemplazada por dos disciplinas separadas: ciencia política (o teoría social en general) y economía. Este movimiento ha sido visto, particularmente por pensadores marxistas, como uno de los principios de la fragmentación de la ciencia social.

Coincidentemente con el despliegue del liberalismo clásico, y en oposición a él, se desarrollaron las teorías socialistas y comunistas, que sostenían que el modelo promovido por los liberales clásicos (el capitalismo desregulado), era incapaz de distribuir los recursos de la sociedad de manera de evitar que una vasta mayoría permanezca en la miseria.

Maximiliano I de Habsburgo

Maximiliano I de Habsburgo (Viena, Austria, 22 de marzo 1459 – Wels, 12 de enero 1519), emperador romano germánico de 1493 hasta su muerte.

Archiduque de Austria. Hijo del emperador Federico III y Leonor de Portugal y Aragón, se casó con la heredera de la Casa de Borgoña, la Duquesa María, hija única de Carlos el Temerario. Con esta unión obtuvo los Países Bajos y una parte de la Francia actual, mientras que Borgoña permanecía en manos francesas.

Maximiliano tuvo dos hijos:

• Felipe I el Hermoso (1478-1506), rey de Castilla.

• Margarita de Austria, Archiduquesa de Austria, quien casó primero con el infante don Juan, primogénito de los Reyes Católicos, y luego con Filiberto II duque de Saboya.

En 1494, Maximiliano I se casa con Blanca María Sforza (1472-1510), que era descendiente del Rey Juan II de Francia.

Es elegido Rey de los Romanos, luego de la muerte de su padre en 1493. El año siguiente comienza la intervención de Francia en Italia, iniciando un largo ciclo de conflictos. Se alía con la Liga de Venecia en 1495, luego con la Santa Liga en 1511, para contener los franceses.

Querella de las Investiduras

La Querella de las Investiduras, fue un conflicto que enfrentó a papas y reyes cristianos entre 1073 y 1122. La causa de dicho desencuentro era la provisión de beneficios y títulos eclesiásticos.

Se puede resumir como el conflicto que mantuvieron pontífices y emperadores por la autoridad en los nombramientos en la Iglesia.

Origen

En 1073 es elevado a la sede pontificia Gregorio VII. La primera medida que tomó ese mismo año fue dirigida a la prescripción del celibato eclesiástico mediante la prohibición del matrimonio de los sacerdotes (nicolaísmo). La disposición no perseguía tanto la práctica de la virtud de la castidad como el afianzamiento de su política teocrática. De hecho, como luego sucedería con los posteriores decretos sobre la simonía, sólo se publicó en los dominios del emperador, contra quien la lucha por el poder político se libraba sin cuartel. Suponía el papa que el celibato evitaría la descendencia y, con ella, la posible transmisión hereditaria de los derechos feudales, auténtico núcleo de la cuestión. Aunque en principio tales derechos no se trasmitían hereditariamente y requerían de una investidura específica por parte del señor, ésta solía recaer sobre los descendientes del vasallo que no se hubiesen hecho indignos de ella. Finalmente, en muchos de los casos, acabó por reconocerse el derecho de herencia.

Filosofía

La filosofía es, en términos generales, una reflexión metódica que expresa la articulación del conocimiento, las posibilidades y límites de la existencia y modos de ser.

Tal vez sólo entre los presocráticos, la definición de la filosofía como “amor a la sabiduría”, pueda ser válida. Ya en el período clásico de Grecia, filosofía es el auténtico y verdadero saber, no el amado, sino el que se tiene. En Platón es clara la diferencia. El saber que disponemos, por el mero hecho de vivir es “doxa”. El saber logrado porque metódicamente se lo ha perseguido, y encontrado, es “episteme”. Y la filosofía, ya a partir de su época, es tanto como ciencia o saber seguro, como suma de los saberes encontrados laboriosamente.